那可是活生生的花季年华的少女，都是爹生娘养的，怎么就能狠得下心将其活生生的杀死买入坟墓给一个死人陪葬？
更别说人家还只是典入元家为奴，尚是自由之身并非是元家的奴仆，怎么就这般视人命如草芥？将人家的闺女陪葬之后还能理直气壮的告诉人家“身染恶疾，药石无效”？
简直就是畜生！
独孤诚一脸无奈，小心翼翼说道：“府尹，元仁惠亲自来找下官细说缘由，此事他亦承认是元家做得过分了一些，不过元家愿意赔偿事主的损失。依下官之见，这种事情虽然有伤天和，但是屡禁不止，不若睁一眼闭一眼，若是事主不追究，咱们京兆府便轻轻放下吧。”
他这番话说的还真是出自一片公心。
自古以来殉葬之事虽然早有禁令，但依旧不绝于史，屡屡见诸于史书之上。
《墨子·节葬下》中说:“天子杀殉，众者数百，寡者数十;将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。舆马女乐皆具。……此为辍民之事，靡民之财，不可胜计也。“
意思是，君王杀人殉葬，多则几百，少则数十;将军和大人杀人殉葬，多则几十，少则几个，并且是车马、歌伎、舞女俱备，极其残忍。这种残酷的做法，害得人民无法做事，浪费民财更是无法计算。
就连主张厚葬理论的荀况也极力反对杀人殉葬，他在《荀子·礼论篇》中说:“刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼!“
意思是，削减死人的随葬品而增加活人的花费叫做“墨子之道“，减少活人的花费而增加死人的随葬品叫做糊涂，而杀死活人为死人陪葬叫做凶残!
然则自古以来都将殉葬视作一种等级的象征，殉葬的规模更是成为一个贵族身份势力的代表特征，从来都没有哪一个朝代能够完全禁止。
若是房俊一意孤行想要以此来硬撼元氏，逼迫元氏伏法认罪，那就是同天下所有的贵族阶级为敌！
甚至包括皇家在内！
这哪里可能会有胜算？
不若由元氏赔偿丁氏老妪一笔钱财，大家各取所需相安无事，岂不更好？
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